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《骈雅·释服食》语言学研究

论文编号:lw201801311750584153 所属栏目:语言学论文 发布日期:2018年02月03日 论文编辑:www.51lunwen.com
一、绪论

(一)研究对象
《骈雅》编辑朱谋 ,字郁仪,一字明父,江西南昌人,明代皇室后裔。生年不详,卒于明天启四年(1624)。关于他的生平,文字提及较少。仅从《明史》、《江西通志·人物志》等可略知其大概,朱谋 袭封镇国中尉,于万历二十二年(1594)受命理石城王府事,权力大致与郡王相当。按照《明史·宁(献)王权列传》及《明史·诸王世表三》所录支派,他当是明太祖朱元璋八世孙。作为王公贵族,在典籍获取方面有着天然的便利,且其好读书,幼时起便博览群书,精通典章制度。关于他的事迹,从时人的评价中可见一斑:明郑仲夔《耳新》说他理石城期间,公事之余能“墐户读书,绝粉白丝竹纨绮之奉”;《列朝诗集·闰编》称他“孝友端直,束修自好”;《四库全书·诗故提要》赞扬他“博极群书,学有根柢”。①《骈雅》是中国古代训诂学著作,成书于明万历十五年(1587),共七卷,分为卷一释诂、卷二释训、卷三上释名称、卷三中释宫、卷三下释服食、卷四释器、卷五上释天、卷五下释地、卷六上释草、卷六下释木、卷七上释虫鱼、卷七中释鸟、卷七下释兽等十三篇,按照词义分门别类。②《骈雅》基本依照《尔雅》的各个篇目命名,对篇名进行了一定的改易,删除《释言》、《释亲》、《释乐》、《释丘》、《释山》、《释水》、《释畜》,增加了《释服食》一篇。改《释言》为《释名称》且将大部分内容归入其中,《释乐》归入《释器》,《释山》、《释丘》、《释水》归入《释地》,将《释虫》、《释鱼》合并为《释虫鱼》,将《释畜》、《释兽》合并为《释兽》。因此,相较于《尔雅》的 19 篇,《骈雅》在篇目上进行合并删减,体现出朱氏在词义分类编排上的独创性,尤其增加《尔雅》未有的《释服食》一篇,更体现出朱氏思维体系和词语收集整理上的完整性。增加《尔雅》中未收录的词条,不仅使得大量零散的词语有所归属,更大大丰富了所收词条的容量。因此,本文围绕具有《骈雅》章节分类上具有独创性的《骈雅·释服食》一章进行深入探究更有其价值。《骈雅》以说明古代汉语中的双音节词为主,也有少量多音节词。《骈雅》来源广泛,正如编辑在《自序》中所言:“暇日检诸解诂,排纂散幽之文,经史子流,稗官媵说,罔不搜括。”《骈雅》最大的优点就是征引广博,经史子集以及小说中的材料都被广泛的搜集使用,很多冷僻字也都收入书中,为其他字书所无法比拟,对研究汉字形体的变化、词源的演变都有重要的参考价值。《骈雅》的版本存于今者有三类二十五种。①有张海鹏《借月山房丛书》刊本、万历十二年(1592)刊本、清同治十一年(1872)经纶书室重刊本、当归草堂红格抄本等,最为通行的是清道光二十五年(1845)有不为斋刊刻的魏茂林注本。
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(二)研究现状
与同时期的训诂著作《通雅》相比,研究《骈雅》及其注本《骈雅训纂》的论文较少、成果不多,可见对其关注度有所欠缺,关于《骈雅》的系统梳理或是局部研究也不够充分,且有关《骈雅》的研究大多是对该书和编辑的简略先容或是对其中联绵词的研究,鲜少有抓住该书某一篇章的词语进行全面、系统地研究和学问阐释的。因此,本课题有一定的创新之处。通过查找知网、万方、读秀等数据库发现,研究《骈雅》的硕士学位论文截止到编辑收稿之时有四篇。《<骈雅>浅探》(李汉丽,2000)一文先容了《骈雅》的内容、性质及特点,着重探讨了《骈雅》的两大特点:专门诠释复音词和大量收录联绵词。徐文静《<骈雅>联绵词研究》从辞典学的研究角度出发,以《骈雅》前三卷中的联绵词为研究对象,对《骈雅》的性质、体例,特别是收词的特点作了先容,重点阐述了《骈雅》联绵词的表现形式、释义及产生来源等几个方面。《<骈雅>骈字研究》(刘海云,2015)一文则主要研究了《骈雅》骈字的构成情况、骈字的性质以及骈字在现代联绵词观念形成中的地位。《<骈雅>名物训释研究》(夏舒婷,2016)从《骈雅》所涉名物入手,梳理了名物所涉及的语义场类型,探讨了名物名实关系及名物训释的成就与不足等。学术期刊论文有三篇:《<骈雅><骈雅训纂>及其编辑》(黄今许,1991)、《<骈雅>及其编辑朱谋 》(王艳芳、王飞华、杨莉,2001)和《<骈雅>探综》(肖惠兰,1998)。这三篇论文都大致先容了《骈雅》、《骈雅训纂》的版本、内容、性质、编纂体例、价值、不足以及编辑的生平等。
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二、《骈雅·释服食》训诂研究

(一)训诂对象
《骈雅·释服食》中的服饰类词语按功能作用大致可分为五类,分别是:冕冠类词语;身服类词语;鞋履类词语;饰物类词语;布帛类词语。此外,因有少部分词语无法归入上述五种类别,单独分类又过于复杂,因此一同划归为其他类。这样,《骈雅·释服食》中的服饰类词语共计 169 个。其中,冕冠类词语 34 个,身服类词语 50 个,鞋履类词语 8 个,饰物类词语 19 个,布帛类词语 30 个,其他类词语 28 个。《骈雅·释服食》中饮食类词语可分为五类,分别为:主食类词语、副食类词语、饮品类词语、调味品类词语、动物部位类词语。因个别词语不属于以上五类,但与以上五类分别相关,故也划入以上五类中,饮食类词语共计 93 个。其中,主食类词语 35 个,副食类词语 9 个,饮品类词语 20 个,调味品类词语 17 个,动物部位类词 12 个。
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(二)编排方式
以清道光二十五年有不为斋刊刻的魏茂林注本为例,每卷先列卷次,再列篇名,最后列正文。正文部分分条依次排开,每条顶格列出。用黑色实心圆点作为标点,正文后征引经史子集并标注读音,用空心圆圈在被释的双音节词语处进行标注,时有按语。如:《骈雅·释服食·训纂七》:“毋追.、章甫.、委貌.,三代礼冠也.。”《礼郊特牲》:“委貌,周道也。章甫,殷道也。毋追,夏后氏之道也。”《注》:“常所服以行道之冠也,或谓委貌为玄冠也。”《疏》:“此下三代恒所服行道之冠,然三代乃俱用缁布而其形自殊,周为委貌之形,殷则为章甫之形,夏则为毋追之形,故云:委貌,周道也。郑注《士冠礼》:‘委安也,言所以安正容貌章明也。殷质言所以表明丈夫。毋发声,追犹推也。夏后氏质以其形名也之。”“毋追,上音牟,下多雷反。”又如:《骈雅·释服食·训纂七》:“通天.、远游.、高山.、建华.、方山.、巧士.、却非.、却敌.、翼善.,汉以来礼冠也.。”《后汉书·舆服志下》:“高山,冠,一曰:侧注,制如通天不邪,却直竖无山述展筒中,外官谒者仆射所服。太傅胡广说曰:高山冠,盖齐王冠也。秦灭齐以其君赐近臣谒者服之。”《注补》:“史记郦生初见高祖儒衣而冠侧注。”[按]“《汉书·五行志中》,多治仄注冠,应劭注:今法冠是也。师古曰:仄,古侧字。蔡邕云:高九寸,铁为卷,非法冠及高山也。此作法冠,盖从应说。”这一条在编排方式上先列正文,再列出征引典籍,最后阐释自己的观点。
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三、《骈雅·释服食》词语的命名理据分析..........16
(一)服饰类词语............16
(二)饮食类词语............29
四、《骈雅·释服食》词语的学问内涵研究..........34
(一)《骈雅·释服食》词语所反映的古代服饰学问............34
(二)《骈雅·释服食》词语所反映的古代饮食学问............36
五、结语..........39

四、《骈雅·释服食》词语的学问内涵研究

(一)《骈雅·释服食》词语所反映的古代服饰学问

正如当代学者任继愈所说:“学问有广义和狭义的区别。广义的学问,举凡文学艺术创作、哲学著作、宗教信仰、风俗习惯、饮食器服之用都包括在内。它既包括高文典册的圣经贤传,也包括布帛菽黍的制获方式以至于举止言谈的风度。”①的确,从“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”开始,服饰作为一种载体被逐步纳入到“礼”的范畴中,周代以后,中国古代服饰正式形成一种制度。历代王朝都以“律例”、“典章”、“舆服志”等各式条文制度来管理和统治人们的物质和精神生活。孔子主张一切言行包括衣着装束都必须“约之以礼”。“子曰:见人不可以不饰。不饰无貌,无貌不敬,不敬无礼,无礼不立。”可见,古人服饰的蔽体遮羞、御寒保暖和美化装饰功能是次要的,用服饰来表现德行修养则是主要的。《左传·哀公十五年》就记载了孔子的弟子子路为维护“礼”而死的事:卫国内乱,子路系冠的缀被人砍断,他说“君子死,冠不免”,放下武器而“结缀”结果被杀,体现了服饰甚至比生命还重要,传达出了服饰背后的礼教色彩。又如班固《白虎通义》:“圣人所以制衣服何?以为絺綌蔽形,表德劝善,别尊卑也。”统治者对服饰形制、色彩、纹饰等以制度的形式进行规范,其目的就是为了“表德劝善,别尊卑”,达到统治、管理社会的目的。这也是中国古代服饰区别于其他国家古代服饰的一个重要特征。在古代中国,服饰已经不仅仅是服饰,而首先是等级和道德的标志。衣冠服饰作为人类生活的一个基本层面,有区别穿着者尊卑贵贱的特殊功能。古代服饰体现着严格的等级区分,古代从天子到诸侯,从皇后到妃嫔,从官员到平民,都有专门的服制、颜色、纹饰等,层次鲜明,以表示等级尊卑的不同,而且用法律的形式规定,不允许随意僭越。如“十二章”,作为服饰等级的符号,在历朝历代的演变中变得愈加严格,“十二章”的图案纹饰几乎成为了皇族的象征。从一些服饰词语中也可以看出古人的等级观念 。如“衮冕”、“絺冕”、“玄冕”、“揄翟”、“鞠衣”、“展衣”等,是天子王后的专用礼服,令贫民百姓望而却步。

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结语

与同时期的《通雅》相比,《骈雅》问世后,鲜有人对其进行研究,直到清代魏茂林对其进行疏通补正后才开始有少部分人对其进行整理、研究。近年来,研究《骈雅》的人不多,对其中的某个篇章进行研究的更少
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